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要回答这个问题首先要知道意识是什么了！意识的哲学定义

意识的哲学定义：意识是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成生物和非生物两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规定和本质，是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力。

意识是生物和非生物共同具有的一般规定和本质。是人脑从生物和非生物的行为和存在中抽取出来的普遍性规定，是存在于世界万物之中的绝对抽象事物。

意识有很多别名：中国人称它道（天道）、意（天意）、理（天理）、命（天命）；外国人称它逻格斯、必然性、绝对精神、意志；现在很多人称他规律、法则、意识。例如，自然规律、自然法则、自然意识；社会规律、社会法则、社会意识；思维规律、思维法则、辩证法则。

世界万物的存在、运动和变化是意识的表现形式，我们通过观察世界和万物的存在、运动和变化，就可以发现意识，发现世界和万物的一般规定、一般规律和隐藏的部分。意识是存在、运动、变化、行为的本质、统帅、指挥者。没有意识就没有存在、运动、变化、和行为。

意识普遍存于世界和万物之中，世界是包含意识的世界，万物是包含意识的万物。没有意识存在于其中的世界不是我们现实生活中的世界，没有意识存在于其中的万物也不是我们天天眼见手触的万物。有了意识的存在，世界和万物就有了生机和活力。

生物的行为是有意识的行为。 生物具有的主体意识是生物一切行为的本质、统帅和指挥。

生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、活动是生物的日常具体行为，是在生物具有的生存发展意识的指挥下自然发生和进行的。生物生来具有终生不离的主体生存发展意识是生物具有的生命，是意识元本体在生物领域里的具体存在和表现形式，是生物普遍具有的不可被人见到但可被人知道的自主、自新、自律、自创的主体规定、性能和本质。

人的行为也是有意识的行为。

人的行为是在人脑的指挥下发生和进行的，准确的说是在人脑产生的意识指挥下发生和进行的。什么是人的意识？人的意识是人的组成部分，是人体行为表现出来的规定和本质，是人脑产生和发出的指挥人体行为的意向、意念、欲望、理想、方案和命令。

人的行为意识是人体行为发生前从大脑中产生的，是人脑感受到内外部环境或具体事物对人的生存发展有所作用和影响后，根据人生来具有的生存发展意识本能，把大脑中记忆的旧知识同感知组织刚获得的新知识结合起来进行分析处理，所产生的指挥人体行为的意向、命令、计划、方法和方案，是人的生存需要和生存条件相互对立的现实经过人脑的分析处理所产生的结果。

社会的行为也是有意识的行为。

社会运动、社会变化和社会发展是在社会意识的指挥和统帅下发生、发展和结束的有意识的行为。

什么是社会意识？社会意识就是人这个社会主体关于如何进行社会生活和社会行为的意识，就是人在社会生活、社会行为和社会运动中表现出来的意向、理想、思想、主义、观念、路线、方针、政策、精神、法则、意志、道德、制度等。

社会意识的表现形式是现实的社会运动和人的社会行为。我们今天正在进行的建设富裕文明小康社会的社会运动，是社会意识的活生生的表现形式。

社会意识的表述和传播形式也被称作社会意识形态。各种理论、观点、思想、主义、文学、艺术、语言、知识是社会意识的表述形式或形态。

社会意识是建立在社会知识基础上的华丽宫殿，是社会生来具有的生存发展意识同后天获得的全部社会知识经过社会大脑的思维融合和分析处理产生的结果。

社会意识同社会知识有着密切的联系和根本的区别。社会知识是社会意识形成和建立的基础，正确的社会意识是建立在正确的社会知识基础上的建筑物，错误的社会意识是建立在错误的社会知识基础上的建筑物。

错误的社会意识对社会和人的生存发展具有负面的意义和价值，正确的社会意识对社会和人的生存发展具有正面的意义和价值。

真理是对人类社会和绝大多数人的生存发展具有重大意义和价值的社会意识，是人类社会生存发展提出的必然要求、必然趋势和必然规律，是社会的大脑（有知识爱思维的团体或个人）在掌握丰富的社会知识的基础上，经过对全部知识材料的认真分析处理，获知社会发展要求、趋势和规律后，所提出的社会发展、变化和进步的具体方针、路线、思想、主义和理想。

社会意识是真理的本质，对人类社会和绝大多数人的生存发展具有重大意义和价值是真理的唯一标准和特征， 凡是符合这一标准和特征的社会意识就是真理，凡是不符合这一真理标准和特征的社会意识就不是真理。

非生物的行为也是有意识的行为。

非生物的变化和发展是有意识、有灵魂指挥的变化和发展。

什么是非生物具有的灵魂？非生物的灵魂是意识元本体在非生物领域里的具体存在和表现形式，是存在于非生物类具体事物中的相对抽象事物或元实体，是非生物普遍具有的自主、自觉、自发的主体性质和能力，是非生物的存在、运动、变化、发展表现出来的自然规律和客观意识，是具有一定自然性能的非生物受到外部事物作用影响后产生的运动和变化的要求、趋势和必然性。

意识是具体事物存在、运动、变化、行为的一般规定、本质和原因，具体事物的存在、运动、变化和行为是意识的表现形式。

编辑本段意识概念的其它版本

一、意识是与物质相对应的哲学范畴，与物质既相对立又相统一的精神现象。人类对意识现象的认识经历了一个复杂的发展过程，在人类早期，人们曾把意识看作是一种独特的、寓于人的肉体之中并可以脱离肉体而存在的灵魂的活动。古代的唯心主义哲学家通过哲学论证巩固、发展了这一观念。柏拉图 认为灵魂在进入肉体之前，曾居于理念世界，具有理念的知识。中世纪经院哲学认为，灵魂是一种单纯的精神实体，灵魂是不死的，可以脱离肉体而存在。古代的唯物主义者强调意识对物质的依赖，往往把意识或者灵魂说成是某种物质，如古希腊的德谟克利特认为灵魂是由精细的原子构成的，中国的荀子提出“形具而神生”，范缜主张“形质神用”。在近代，众多的哲学家从物质与意识的关系的角度，对意识作出定义，并探究意识的来源和属性，得出了不同结论，如笛卡尔提出意识与物质相互独立的二元论；巴克莱主张“存在就是被感知”，把意识作为世界的本原；霍布斯洛克等则认为意识是物质的产物；狄德罗、拉美特里等则明确指出意识是人脑的机能和属性；德国古典唯心主义哲学家提出并以思辨的形式阐发了意识的能动性问题；费尔巴哈则不仅提出人脑是意识的生理基础，而且还初步涉及到意识的社会根源问题。马克思和恩格斯在批判地继承前人认识成果的基础上对意识的起源、本质、作用作出了辩证唯物主义的阐释。辩证唯物主义认为，意识是人脑的机能和属性，是社会的人对客观存在的主观映象。这种主观映象具有感觉、知觉、表象等感性形式，也具有概念、判断、推理等理性形式。人类的意识活动具的社会性。意识是自然界长期发展的产物，由无机物的反应特性，到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理这一生物进化过程是意识得以产生的自然条件。意识是社会的产物，人类社会的物质生产劳动在意识的产生过程中起决定的作用。辩证唯物主义在强调物质对意识起决定作用的前提下肯定意识对于物质具有能动的反作用，在意识活动中人们从感性经验抽象出事物的本质、规律形成理性认识，又运用这些认识指导自己有计划、有目的地改造客观世界。

二、意识：从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。

识是人脑对客观存在的反映：第一，正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；第二，无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；第三，无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。

意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。

三、丘脑是产生意识的核心器官，丘脑中先天遗传有一种十分特殊的结构丘觉，丘觉是自身蕴含意思并能发放意思，当丘觉发放意思时也就产生了意识。丘觉可以自由合成发放或被样本点亮，样本点亮丘觉，丘觉发放意思产生意识。样本是事物在脑中的符号，是在后天学习过程中形成的，广泛分布在大脑、下丘脑、纹状体、小脑及其他神经结构中。丘觉能够发放的意思无限广泛，样本的数量也非常庞大，样本与丘觉通过学习建立的意义对应关系就是联结，样本经由联结纤维点亮丘觉产生意识。丘觉、样本、联结是产生意识必需的三个条件，丘觉是意识的内核，样本是意识的外壳，联结是点亮的路径，点亮是产生意识的方式。丘觉不是随意发放的，必须由样本点亮。

丘觉是我们通过遗传获得的意思结构，这些意思是丘脑核团的神经元本身蕴含的，并能够被样本点亮发放出来。丘觉平时处于潜伏状态，当被点亮意思才能发放出来，形成意识。丘觉是不能通过学习获得的，丘觉具有遗传性和联结性，丘觉的性质也就决定了意识的性质。

⑴遗传性。 丘觉只能通过遗传得到，我们能够意识的范围是丘觉决定的，凡是我们能够感知的客观事物，都能找到与之相符的丘觉。我们不能通过后天学习扩大感知范围，如果丘脑中没有遗传某一客观事物的丘觉，我们就不能意识这个客观事物。如我们不能看到紫外线、听到超声波。我们遗传有发放“冷、热”意思的丘觉，所以我们能够感觉到热能，没有遗传电磁能、暗物质这类丘觉，所以不能感觉到电磁能、暗物质等。⑵联结性。客观事物有什么意义是我们先天不知道的，必须通过学习才能知道。样本是客观事物在脑中的符号，丘觉是发放意思的结构，联结就是通过后天学习建立丘觉与客观事物的联系。当我们接触客观事物时，经过数次尝试，样本数次点亮丘觉，总会有一个样本点亮一个意义相符的丘觉，这个联系被固定下来也就产生了联结。丘觉虽然通过先天遗传得到，但并不先天就与外界事物相联系，需要通过后天学习建立与样本的联结，才能产生对事物的意识。客观事物非常庞杂，丘觉能够发放的意思非常广泛，都能通过后天的学习建立对应联结。当脑中出现一个事物时，丘觉发放一个对应的意思，产生对这个事物的意识。如，表示“好”这个意思的丘觉是先天就有的，不同的民族使用不同的语言来表达“好”的意思，初生婴儿并不知道外界社会用什么语言来表达“好”的意思，需要通过学习建立丘觉与语言的对应关系。我们处在什么样的语言环境中，就会相应建立丘觉与语言的联结，形成用不同的语言表达同一个意思。联结是建立丘觉与环境事物的对应关系，决定了人的环境适应性，即人的社会性。丘觉的宽度、广度、精度决定了我们后天可以意识到什么样的客观事物。如果某一个丘觉与某一事物的意义相符，表示事物的样本就会与丘觉建立联结，这是一个学习过程。在我们学习的过程中，丘觉与样本常常会发生错误联结，导致我们错误理解客观事物，只有认识到错误，才能进行矫正建立正确联结。如果在丘脑中没有与客观事物相符的丘觉，也就不能建立联结，我们也就无法意识到这个客观事物，客观世界的许多事物是我们不能意识的。我们有许多的丘觉在客观世界没有相符的客观事物，还有许多丘觉无法用语言表达，这些丘觉仍然能够形成意识，不过这些意识只能“想”，而无法表达。丘觉类似于物理学中的矢量，可以无数次的分解合成，在丘觉的遗传范围内，丘脑有足够能力合成一个丘觉与客观事物的意义相对应。我们能够意识到的内容也就是极其广泛的，在感知范围内可以发放的丘觉数量是庞大的。脑干向丘脑供应能量，丘觉被样本点亮即在能量的支持下通过联结路径扩散，形成意义发放。如果将丘脑简单比作彩灯，彩灯的颜色如同丘觉的意义，电力如同能量，彩灯通电发出彩色光线，丘觉在能量支持下发放意义，样本不但是意识的符号，而且还起到开关丘觉的作用。

四、 人和人类社会的产生，也伴有意识的产生。意识是自然界和社会发展的产物，是人脑的机能和客观世界的主观映象。人一旦意识到意识自身并对意识进行模拟，便产生了“人工智能”，标志着人类的意识发展到了高级的阶段。

意识的起源：意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程。

意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节：1.由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；2.由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3.由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。纯粹的动物心理不会自发地产生意识。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。

意识的本质：意识是物质的产物，但又不是意识本身；意识离不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。

意识是特殊的物质——人脑的机能。人脑是意识的物质器官。意识作为人脑的机能，是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。

人脑只是思维的器官，并不是思维的源泉。意识是对客观存在的主观映象，是人脑对客观世界的反映过程，是对外界输入的信息不断加工制作的过程。

意识活动中主观与客观的统一，可以从以下几个方面来分析：

1.从意识的主观形式和客观内容来看；2.从意识的主观差别和客观根源来看；

3.从意识的主观特征和客观基础来看（歪曲虚假的主观映象仍然是对于客观对象的反映）。

意识的结构和功能：意识本身是一个有结构的系统。

意识并不等于认识。意识包含知、情、意三者的统一。知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的；情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价；

意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。从意识活动的各个层次上看，从意识的活动主体看，可分为社会意识、群体意识、个人意识。从意识活动的现实过程来看，可分为对象意识和自我意识。

辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。意识的能动作用具体表现1.意识活动的目的性和计划性；2.意识活动的能动创造性；3.意识活动对客观世界的改造作用。

意识概述 （来源: 意识 南丰公益书院 ）

意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。

也就是说，电脑不会产生意识！如果一定要说电脑会产生意识，那么首先得把意识的哲学定义改了！

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南丰一中作为资深中学，首先立足于为南丰的经济与社会发展服务，在承传南丰文化的基础上，以教育部“课程改革纲要”、“普通高中课程方案”为指南，把学校打造为不断开拓创新的具有21世纪时代精神与地方特色的一流高中。

在未来的十年中，南丰一中将朝着成为全市的标志性中学的目标发展，通过体制的创新、管理的到位不断提高教学质量，在全市逐步扩大影响，以使一中成功的办学经验、独具特色的管理模式和课程体系在全市范围推广，为全市的高中教育作出自己应有的贡献。 1、南丰一中的发展目标是在传承一中“办有灵魂的学校、育有灵气的学生”的学校传统文化基础上，赋予“求真”以“追求真理、探究真知、崇尚真情、完善真我”新时代的内涵，尽可能地为每一位学生提供适合其潜能充分发挥、个性全面发展的教育条件和教育机会，努力创造一种能激发每个人的才智和创造力发挥的教育教学环境，把学校建成实施素质教育有明显特色的、教育教学活动有显著特点的、培养的人才有突出优势的、在全省基础教育改革和发展中具有先导作用和持续自我发展能力的、为国家培养大批高素质优秀预备人才的全市一流的标志性高级中学。

标志性高级中学的主要标志体现在创“一流师资、一流环境、一流管理”水平的内涵中。

“一流师资”是指学校教师队伍结构（年龄结构、职称结构、性别结构、学历结构）的整体优化。

“一流环境”是指学校的校园环境布局的人文性、教育设施的齐全性、设备配置的超前性以及环境设施和设备管理的科学性等达到市内一流水准。

“一流管理”是指学校拥有先进的管理思想和理念，一方面体现学校管理的法治化，另一方面又体现学校管理服务至上的人本化特点；此外，实现学校管理系统和管理技术的科学性高效性，在不断创新中探索学校管理体制新模式。

为实现上述目标，学校将“围绕一个中心，完善两个机制，争取三个推进，实现四个跨越”来落实学校各项工作。

“一个中心”，就是把“创建满足学生充分发展需求的教育”作为学校的中心工作，以此实现培养目标规定的任务。

“两个机制”就是在学校整体改革中建立并完善学生综合素质发展和教师专业发展的激励机制和评价机制。

“三个推进”就是进一步推进教育信息化，进一步推进教育的人性化，进一步推进教育的开放性。

“四个跨越”就是要在教育质量、办学效益、环境建设和师资水平上争取有新的跨越式发展。在教育质量上，充分实现学生综合素质的发展；在办学效益上，充分促进学生的全面发展；在环境建设上，与时俱进，使学校的环境与设施设备不断优化，以满足学生学校生活与学习的需要；在师资水平上，到2012年全部教师本科学力水平，教师硕士研究生人数达5%，培养出多名市内拔尖，全省知名的学者型的教师。

2、南丰一中中远景发展目标（2012～2020）：南丰一中的中远景发展目标，是在以前发展的基础上，面向全省，迎接全球化时代对高中教育的挑战，更加凸现一中“以人为本、以德立校”办学特色，着力打造一中学校文化，完善学生综合素质发展的培养模式，初步形成形式多样的办学体制，到本世纪二十年代，把南丰一中建设成全省一流、全市领先，具有相当影响的。 南丰一中根据学校实际，确立了学习实践科学发展观活动的主题是“践行科学发展观，办人民满意学校”，并提出了“三个促进”作为学习实践活动和党建工作的结合点；一是促进党员素质全面提升，使全体党员加深对科学发展观的科学内涵和精神实质、党在新时期的奋斗目标以及新时期党员先进性内涵的理解进一步坚定信念，纯洁党性，提升素质，创一流业绩，为学校发展作贡献。

在具体要求上，就是全面落实党员岗位责任制，要求全体党员做到“六个一”：对事业要一心一意，对工作要一丝不苟，对教研要一马当先，对学生要一往情深，对家长要一视同仁，对自己要一尘不染；二是促进党总支建设，进一步完善各项规章制度，如党务公开制度、学习制度、民主评议制度等，积极探索新形势下党员教育管理的有效途径与办法，密切党群关系，更好发挥党总支在学校工作中的作用；三是促进学校全面工作，内增凝聚力，外增知名度，使学校工作再上新台阶。

2009年9月25日下午，南丰一中邀请了原市委常委、市委宣传部长、抚州市关心下一代工作委员会主任李华清和原市委党校常务副校长张源生两位专家为广大师生分别做了题为《加强修养，提高境界》和《六十年沧桑巨变》的深入学习实践科学发展观学习辅导报告。在报告中，李华清用诗一般优美的语言阐述了一个人如何锻炼和培养品质、气质、思想、道德以及对生命的领悟，从而使人生不断升华；张源生则用翔实的史料、丰富的回首六十年祖国走过的风风雨雨和取得的伟大成就，对广大师生进行了生动的爱国主义教育。他们的报告针对青少年特点，紧扣时代，旁征博引，深入浅出，富有极强的感染力和吸引力，深受广大师生欢迎。

南丰一中一直坚持“走出去”与“请进来”相结合的学习方式，将其作为广大党员教师解放思想、开拓眼界、学习提高、强化素质的一种有效途径。今后还会坚定不移地坚持下去，进一步提高广大党员教师自身素质和业务能力，为办好人民满意的学校奠定良好的基础。

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可买卖过户或赠予过户。具体如下：

过户的话办赠予费用约为报税价（即你们商定的房产转让价）的6%（公证费3%，过户税费3%）。但赠予过户后，如果你们以后要转让房产，单一项个人所得税就要交报税价的20%。所以不建议采用赠予过户。

建议采用买卖过户，即直接转让房产给儿子儿媳，税费约为房产报税价的8%（卖方：个人所得税1%（房产证大于5年的免）、营业税5.5%（房产证大于2年的免），买方：契税1.5%，其它过户税费约数百，以上税点均按小于144平方米的普通住宅计算）。

买卖过户如房产证过五年也不用交个税，只需交契税1.5%，其它过户税费约数百。即总共1.8%左右。

报税价是你们自己定的。房管局的电脑系统对当地每个区域有一个最低的评估价。你们报的报税价高于那评估价就按你们的价计税。低于的话就按系统的评估价计算。对这评估价最了解的是当地同区域的房产中介，因为他们经常去过户，知道能最低报多少可以通过，所以建议你去中介那了解下。

二手房过户基本程序：签买卖合同、递件、交税、完税过户、领证。不同地区有时程序不同，比方有可能先交税再递件。

签买卖合同是指：买卖双方连同中介方（如果有的话），就房产价格、交楼方式、付款方式等的协商签合同。

递件是指：买卖双方本人带相关资料去房管局申请房产转移登记。买方带身份证原件。如贷款要首套房证明等还要按房管局要求先到相关部门开具。卖方带身份证、房产证、房产原相关税费发 票等原件。交房管局买卖合同可以用房管局版本到房管局后再签。（大城市有很多已实行网签的，就是在网上先申请预受理号和填表，再递件，免得你在房管局排队）

交税是指：房管局收件后，按其要求时间到相关税局部门交纳各种税费。买卖双方各自带身份证原件交各自的税费。

完税过户是指：买卖双方交纳各自税费后，双方一起带身份证和各自交税费的全部发 票单据，到房管局审察确认已完税，完成过户，领取过户回执。

领证是指：买方按过户回执指定时间，带身份证和过户回执到房管局领取新房产证。

南丰傩湖国家湿地公园为国家级湿地公园。

傩湖湿地公园位于南丰县境内,是鄱阳湖流域五大河流之一的抚河源头水域之一,其主体傩湖是位于江西省典型的丹霞地貌区的新生湿地。

南丰傩湖位于南丰县境内西南48公里处，总面积3800公顷，核心区600公顷，其中滩涂、草洲面积282公顷。南丰傩湖湿地资源丰富，从自然特性和生态质量分析来看，傩湖湿地类型以滩涂、草地、林地和水域为主，是典型的鄱阳湖淡水类湿地。傩湖湿地植物、动物资源丰富，拥有莎科、禾本科等高等植物300余种，聚集昆虫、两栖及爬行动物、鱼类、鸟类等种群数量可观的动物资源，尤其是候鸟种类齐全、季节性明显、数量较大，是难得的候鸟自然保护区。

傩湖湿地公园是鄱阳湖流域五大河流之一的抚河源头水域之一，其主体傩湖是位于江西省典型的丹霞地貌区的新生湿地。规划建设南丰傩湖国家湿地公园对保障抚河中、下游河段水环境安全、抚河流域及环鄱阳湖生态经济区生物多样性安全和社会经济可持续发展具有重要意义，同时对改善南丰县生态环境、打造良好投资环境、建设和谐社会以及提升南丰县生态旅游地位均具重要支撑作用。

傩湖国家湿地公园的建立，将是我国首个丹霞地貌型国家湿地公园，对丰富和完善我国国家湿地公园体系具有重要意义。通过采取一系列的保护、恢复和修复措施，并进行跟踪动态监测，能够给我国新建的小型水库湿地的生态跟踪监测和保护积累经验，并提供示范。

傩湖湿地生态系统类型丰富、完整，特别是以丹霞地貌为主的乡村田园湿地、自然河流湿地、人工蓄水区和休闲湿地在亚热带低山丘陵区则较为罕见，丹霞地貌与傩湖水面、周边森林生态系统结合完美，在我国南方山地区域具有典型代表，在全国也具有一定代表性，具有较高的科学价值。

同时，傩湖以湿地景观为主体，融合湿地景观和人文景观，并具有生态、科学、教育、其它自然景观和历史文化价值。悠久的湿地农耕文明和深厚的“傩文化”在该区域集中体现，赋予了湿地公园深厚的历史文化底蕴，拓展了湿地生态旅游的文化内涵。拟建的湿地公园区还是南丰县重点林区，公园范围内及周边地区森林类型多样，地带性植被保存完好，森林动植物资源极其丰富，能够在保护湿地野生动植物方面发挥重要作用。